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鱼类与人类关系源远流长。古代的人有的把鱼作为图腾崇拜，有的将鱼奉若神明，还有的将鱼尊为权力和地位的象征。
在我国，老人去世后，子孙后代去扫墓，必须有鱼、肉、鸡三牲祭奠。鱼最好是鳊鱼，这中间有个来历：古时候的孝子王祥卧冰求鱼，想给病重的老母亲补养身体，他用自己的体温化开了冰封的河面，鱼被他的孝心感动，游来献身。王祥又被鱼的善心感动，想到病重的老母亲吃不了那么大一条鱼，就只割下半边带回家，另一半放了生。这放进水里的半边鱼，居然神奇的活了，长成身子扁薄的“鳊鱼”。因此用鳊鱼祭祖，就含有孝敬先辈的意思。
鳇鱼头在我国历史上也被列入过贡品。鳇鱼是东北边境地区的特产之一，从清初开始，它已是清廷规定的贡物之一。朝贡鳇鱼骨、鳇鱼头，并不是自由买卖，也不是一般的赋税，而是一种“强制性的收购”。运鳇鱼的车子都要插上一面黄旗，表示是给皇帝送的，沿途各地必须护迎，所遇马车必须要给鳇鱼车让道，任何人不能碰损鳇鱼。还必须在每年除夕之前送到京师，绝对不能误了皇帝正月初一祭祀用。
另外一些地区的部族食鱼也有着相应的禁忌。西藏昌都、甘肃拉卜楞南部和青海部分地区的群众忌食鱼、虾、鸡和鸡蛋；台湾高山族中美雅人部落以飞鱼为主食，但忌吃掉在地上的飞鱼，以免上山有摔死的危险。他们这些禁忌是由宗教戒律影响而形成的，反映了劳动人民对鱼的敬重，他们企盼吉祥如意的心情是可以理解的。
在我们常武地区，有“请利市”的风俗，无论办什么重大事情，都要图个吉利。据老人讲，请利市——祭拜的是利市菩萨，如砌房造屋、动土上梁、商店开业、企业开张一般都要请利市，请利市用到猪头、猪尾、鲤鱼和鸡。鲤鱼旁边要放两个红鸡蛋。鲤鱼和鸡蛋，宗教的象征意义是：“游龙在天”“日月齐光”。从古至今，我国民族崇拜的龙，其鳞实为鲤鱼之鳞，所以祭祀中以鲤鱼代龙。鲤鱼和鸡蛋的象征意义也随着时代的进步而换成“大吉大利”、“左右逢源（圆）”；谢宅祭檐头神、谢灶
祭灶家神，要用活乌鱼（乌鳢）， 祭祀完毕，乌鱼必须放生，不能烧食。
祭圈神，要用痴虎，不能用乌鱼。丧葬的祭品中，灵长台上供奉的是鯵条，大概是因为这种鱼游得快，亡灵可以象鯵条一样尽快投生
；而棺材盖板上的鱼必须由亡者后代食用，寄予子孙兴旺发达的意思。
细心的同学可能会注意到念佛诵经时敲的木鱼，它是否也与鱼有着某种联系呢？其实木鱼多以桑木或椿木制成，刳木为鱼形，中间镂空，用木槌敲打作声。传说中“鱼昼夜常醒，刻木象形，击之，所以惊昏惰也”（《百丈清规·法器章》）。
看完这林林总总的与鱼有关的民俗风情，也许你会想这不是在讲封建迷信吗？这种想法有些偏面，因为这些风俗的形成，可以追溯到原始社会末期和封建社会初期，由于人们对自然界所造成的各种灾难缺乏科学的认识，于是就用图腾来表示自己的愿望。这些活动，后来被蒙上了道教神仙思想的色彩，最后形成了一个民族或一个地区的风俗习惯。从现代科学观点来看，用祭祀来表示办好一件事的愿望，是可以理解的。但如果把成功的希望全寄托在祭祀上，而主观上不去努力，那就真正是封建迷信了。
从祭祀中的鱼，我们可以了解到劳动人民祈求平安吉祥、幸福美满的愿望。了解这些风俗，有利于我们更好地了解民族传统心理形成的情况。作为新时代的青少年学生绝不应该迷信这些风俗，我们要树立科学观点，用现代文化科学知识来认识自然，认识社会，消除传统心理中的不良因素，以提高我们整个中华民族的健康心理素质。用我们的智慧和双手，创造属于自己的美好未来！
活动：
课余请同学们向长辈了解祭祀中还用到哪些鱼，有什么讲究。
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